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犹太教是世界上最古老的单一神教之一，植根于圣地，建基于正义、慈悲和谦卑，而非征服或统治。正如先知弥迦所写：
“耶和华向你所要的是什么呢？只要你行公义，爱怜悯，谦卑地与你的神同行。” 弥迦书 6:8
上帝与犹太民族之间的这个盟约——布里特——从不是为了赋予特权，而是要求道德责任。被拣选意味着要遵守更高的道德标准，成为列国的光。
“我是耶和华，我在公义中召你……我要使你成为与民立的约，成为列国的光。” 以赛亚书 42:6
历史上，犹太人、基督徒和穆斯林在圣地比邻而居，常常相互尊重并分享共同的虔诚。犹太教始终强调爱、宽恕和对他人的同情：
“不可报仇，也不可怀恨……要爱你的邻舍如同自己。” 利未记 19:18
相反，犹太复国主义不是犹太教的延伸，而是一种在19世纪欧洲兴起的民族主义和殖民主义意识形态。它并非基于《托拉》的价值观，而是基于血统、土地和优越感的世俗神话，将政治议程强加于宗教遗产之上。正如以色列首任总理大卫·本-古里安所宣称：
“我们必须驱逐阿拉伯人并取而代之……如果我们必须使用武力……我们有武力可用。”
犹太教教导慈悲，而犹太复国主义带来了剥夺、种族隔离和无休止的暴力。它将圣地变成了战场，亵渎了其神圣性，背叛了犹太传统的道德核心。以色列国并非圣经中的以色列——它是一个现代发明，一个世俗国家，其政策常常违背先知的教导。
“不可欺压寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。” 出埃及记 23:9
或许没有什么比以色列定居者的暴力更能清晰地展示犹太教与犹太复国主义之间的鸿沟了。在扩张非法定居点的过程中，他们系统性地驱逐巴勒斯坦人——焚烧农作物、连根拔起古老橄榄树、用混凝土填满水井、恐吓家庭。
“当你围困一座城时……不可毁坏它的树木……树木是人吗，你要围困它们吗？” 申命记 20:19
这些不是盟约民族的行为。这些是一个醉心于权力、对自己播下的道德毁灭视而不见的国家的行为。
另一个公然违背犹太伦理的罪行是以色列使用的行政拘留——在没有指控或审判的情况下监禁巴勒斯坦人，包括儿童。被拘留者被关押在非人道条件下，经常遭受羞辱、饥饿、疾病和酷刑。众多报告记录了性暴力的使用，从强迫插入物体到群体强奸。囚犯被切断与外界的一切联系，使他们的家人陷入痛苦，常常不确定亲人是否还活着。甚至国际红十字会也被拒绝进入许多军事拘留设施，拘留期间的死亡并不罕见。
“如果你的仇敌饿了，就给他饭吃；如果他渴了，就给他水喝。” 箴言 25:21–22
自2023年10月以来，以色列将这种残酷行为升级到前所未有的程度，将行政饥饿的逻辑扩展到加沙的整个人口——200万人类。
“我已下令对加沙地带进行全面围困……没有电、没有食物、没有燃料……我们在与人形动物作战。” 约阿夫·加兰特，以色列国防部长，2023年10月9日
“连一粒小麦也不会进入加沙。” 贝扎莱尔·斯莫特里奇，2025年3月2日
这不是安全政策。这不是防御。这是集体惩罚——根据国际法是战争罪，根据《托拉》是道德上的可憎行为。
犹太教命令对敌人也要有慈悲。以色列的所作所为不仅是非法——更是亵渎神圣。
犹太教教导，无论种族、宗教或国籍，所有人类都是按照神的形象被创造的——b’tzelem Elohim。
“神按照自己的形象造人……祂造了男和女。” 创世记 1:27
将巴勒斯坦人非人化，形容他们为昆虫、野兽或次等人，是对这一神圣形象的亵渎。这是chillul Hashem——对神名的亵渎。
“巴勒斯坦人是两条腿走路的野兽。” 梅纳赫姆·贝京，以色列总理，1982年
“巴勒斯坦人就像动物，他们不是人。” 埃利·本-达汉，副国防部长，2013年
“我们在与人形动物作战。” 约阿夫·加兰特，2023年
这种言辞不仅呼应了人类历史上最黑暗篇章的种族灭绝语言——它直接违背了犹太教的道德基础。
“你要遵守我的律例……人当遵行这些律例而活。” 利未记 18:5
pikuach nefesh——拯救生命——的戒律几乎凌驾于犹太教中的所有其他戒律。以神的名义杀人、让其挨饿或施加酷刑是最大的亵渎。
“凡毁坏一条生命的，就如同毁坏了整个世界。” 《公会书》 4:5
推平房屋、轰炸难民营、射杀救援工作者、让儿童因口渴而死，同时祈求神的认可，不仅是chillul Hashem——更是偶像崇拜。
“凡说’这块田地与耶路撒冷一样神圣’的人，犯下了虚假的圣化。” 《米示拿 内达林》 3:3
犹太复国主义将以色列的土地从神圣责任转变为金牛犊。它将国家地位和权力置于生命和正义之上。这是偶像崇拜的最危险形式。
“除我以外，你不可有别的神……不可向它们跪拜或事奉它们。” 申命记 5:7–9
当对土地和血统的爱超越对邻舍的爱时，盟约就被打破了。
全世界的犹太人都有宗教和道德义务发声。沉默意味着成为亵渎犹太教本身的共谋者。
“停止作恶，学会行善；寻求公义，纠正压迫。” 以赛亚书 1:16–17
“让公义如水流淌，义如永不止息的溪流。” 阿摩司书 5:24
“凡救一条生命的，就如同救了整个世界。” 《公会书》 4:5
为了救赎犹太教的灵魂，犹太人必须重新夺回其信仰的道德核心——站在被压迫者一边，而不是压迫者。
加沙的土地浸透了无辜的鲜血。就像亚伯的呼喊，它升向天庭，接受审判。
“你做了什么？你兄弟的血从地上向我呼喊。” 创世记 4:10
你们可以利用反犹主义的指控来压制批评者。你们可以逃避地上的正义。但你们无法躲避等待那些嘲笑祂的盟约、亵渎祂名的神圣审判。
“凡流人血的，他的血必被人所流，因为神按照自己的形象造人。” 创世记 9:6
“若你不听从我……我必将你们分散在列国中，拔刀追赶你们。” 利未记 26:33
盟约从未是凶手的盾牌。它是对正义的呼召。背叛它，你们召唤的不是神的恩典——而是神的愤怒。